司布真 深度好文│司布真:怎样祷告

环球视野

约伯极其痛苦地哀求上帝。像其他处于困境中的上帝的孩子一样,他渴望看到天父上帝的脸。虽然承受着极度的痛苦,但当他开始祈祷时,他并没有要求上帝治愈他全身的恶疾,让他的孩子从坟墓中复活,或者从毁灭者那里拿回他的遗产。他是第一个也是最迫切的对真理的呼喊——“我希望我知道在哪里可以找到我的上帝,来到他的舞台!”

当风暴来临时,神的儿女会飞快地跑回家,因为他们独特的自然本能,让他在遇到任何危险时,都会寻求神的保护,只有以神为庇护的人,才能称得上是真正的信徒。当一个伪君子受到上帝的管教时,他会变得愤怒,并像逃离主人的奴隶一样逃离上帝。但是一个真正属于上帝的孩子就不一样了。他会亲吻打他的手。当上帝生气并责骂他时,他会在上帝的怀抱中寻求庇护。

一个对苦难没有怨言的人,往往更渴望与上帝沟通。当约伯看到他的朋友从远处走来时,他可能希望他们对他的善意建议和同情能减轻他的悲伤,但他们说话后不久,约伯悲伤地对他们说:“你安慰了人们,但这让人们担心。”因为他们说的话就像在他的伤口上撒盐,那些无情的责骂加深了他的剧痛。他们曾经沐浴在他温暖的友谊中,但曾几何时,现在他们给他的名声蒙上了阴影,这是一件残忍而不正当的事情。

于是约伯离开了他的朋友,仰望天空中的大能者的宝座,就像一个饥饿的旅行者,扔掉了干水袋,寻找一口井。这时,他对人不再抱有任何希望。他哭着说:“我希望我知道在哪里可以找到上帝。”只有当我们知道一切都是空虚拟的时候,我们才会知道创造万物的上帝的价值,当你深深明白:“那些相信人,用肉体当武器的人,有祸了。”只有这样,你才能意识到:“信仰上帝的人和期待上帝的人是有福的。”这是甜蜜的。如果你担心从别人那里得不到什么,那么你会为上帝的信实而高兴。

有时候,一个身处困境的义人无法忍受别人的无情,于是他迅速亲吻上帝。但此时,上帝似乎已经抛弃了他,他得不到安慰。这是最痛苦的事情。“我希望我知道在哪里可以找到上帝。”-约伯的哭泣是痛苦的。即使失去了孩子和产业,他的哭声也没有那么深。有什么损失比失去上帝慈爱的微笑更大?在这里,他第一次尝到了救世主的召唤:“主啊!主啊!你为什么抛弃我?”有时候,虽然上帝总是和他的孩子在一起,在黑暗中照顾他们,但他的孩子可能无法检查他的存在,就像《诗经》中的新娘寻找新郎一样。他们晚上躺在床上,但是他们找不到他。虽然他们起身穿过城市,但他们找不到他。上帝的孩子也会一遍又一遍悲伤地问:“你看到我爱的东西了吗?”虽然上帝可能会像爱基督一样爱你,但在某个时候,他可能会在生气的时候抛弃你,隐藏自己。

这时,你的心会因为得不到上帝的光而感到更加迫切。你不会责怪上帝说:“如果上帝抛弃了我,我可以为所欲为。没有他的存在和安慰,我可以自己奋斗。”不,你不能这么说。你对自己说:“这是我的生活问题。没有上帝我活不下去,因为我濒临灭绝,身处无底深渊。只有上帝能救我。”在这种情况下,一个高贵的灵魂会更加热切地寻找上帝,它会虔诚地一次又一次地向天堂哭泣、哭泣和叹息——“我希望我知道在哪里可以找到上帝!”

你的灵魂将经历千山万水的磨难,并发誓走向上帝的宝座。在饥渴中,我的精神可以推倒铁壁,甚至爬上天塔,只为见到父神。如果我和上帝之间有七个地狱,我会毫不犹豫地投入地狱的火焰;如果我知道我终于可以来找他,品尝他爱的喜悦,那还有什么能让我害怕,还有什么能让我忍住?当约伯呼求上帝时,他心里一定有想法。

然而,约伯的最终目标不仅仅是与父神相遇,而是寻求神,以便向神祈祷。他以前曾向上帝祈祷,现在他来到上帝面前,希望上帝会倾听他的祈祷,伸出他富有同情心的手。他向无私的法官和智慧的上帝陈述了他的情况。因为不满朋友的不公平审判,他向世界最高执法者上帝申诉。他说:“我要把我的案件呈到他面前,用我的口求他。”

在上面这段话中,约伯教我们如何向上帝祷告。他向我们展示了他的祈祷技巧和秘密。如果我们遵循他的引导和上帝的教导,我们也会知道如何使用这些技能向上帝祈祷。

首先,把我们的案子交给上帝

很多人认为祈祷是一件容易的事,可以随便做,不费吹灰之力;有人认为,只要你找到一本书,在里面翻开一页,读一系列丰富多彩的文字,然后合上书,你就会做一个祈祷;也有人批评这种方式接近迷信,主张用“即兴”的方法,即随心所欲地说任何想说的话,就像猛兽狂奔,把这些像流水一样的想法变成文字时,只需稍微注意一下里面的内容。

然而,早期的圣徒并没有这样祈祷。他们祈祷的态度比今天许多信徒的态度要严肃得多。首先,他们非常重视祈祷,并长期实践。他们中的许多人以擅长祈祷而闻名,上帝尤其保佑他们。因此,他们在祈祷中收获了很多,并在仁慈的宝座上发现了无尽的宝藏。

早期的圣徒,包括约伯,都是上帝赐予的礼物,他们知道如何将自己的案件提交给上帝。当一个人来到法官面前请愿时,他不会失去理智。他必须事先准备好要提出的理由以及如何向法官陈述。同样,当我们来到万王之王的宝座上,我们应该提前准备好一切,认清我们的目的、立场和希望。当我们突然遇到苦恼或悲伤时,我们可以立即来到上帝面前,但在平时,我们不应该毫无准备地去见上帝。

祭司献祭的时候,不可误进殿,也不可拿起斧子宰杀公牛。他会站起来,在一个青铜洗脚盆里洗脚,穿上圣衣和其他祭司的衣服,然后小心翼翼地按照主的命令将祭品分开,甚至忽略了如何安排公牛的脂肪、肝脏和肾脏等微妙的事情。他把血放在碗里,洒在祭坛周围适当的地方,而不是随意地做。他用祭坛外的圣火生火。虽然这种祭祀的仪式现在已经被完全抛弃,但它所包含的真理在今天仍然适用─ ─那就是我们在精神祭祀中应该采取同样慎重的态度。上帝不喜欢我们一大早就起床,跪在地上,想说什么就说什么。我们祈祷的态度应该是尊重和虔诚的。

让我们看看大卫在得到神的祝福后,是如何祷告和感谢神的。首先,他进了神的殿,来到主面前,因为他知道自己不应该在外面,远离神。他进了殿,在耶和华面前坐下。虽然有些人反对坐着祈祷,但这并没有错。他静静地坐着,面对着上帝,想着上帝的完美来培养祈祷的精神。然后,在圣灵的指引下,他开始祷告。我希望我们能像大卫一样祈祷。

于是大卫开始祷告:“明天早晨我要把我的心告诉你,并要小心。”这里我们看到他是如何安排他的想法的。他把祈祷当作弓箭。他没有无缘无故地瞄准它。首先,他把箭放在弓上,瞄准目标的红心。然后他尽力拉弓,射出箭,抬头看箭,因为他希望上帝会听他的祈祷,但许多信徒祈祷后忘记了一切。

大卫知道他祈祷时必须集中思想,所以他用尽全力。他相信祈祷是有效的,上帝会答应他的请求。我们应该同样关注我们的工作或祈祷。我们越有价值,就越需要小心翼翼地去做。如果我们专心工作,却漫不经心地祈祷,这是对上帝的亵渎。如果我们认为可以对上帝漫不经心,但对世俗的事情却必须认真,这不是很大的讽刺吗?

如果有人问我祈祷应该按照什么顺序,我不会像有些人那样给你一个模式,要求你按照赞美、忏悔、恳求、求情、赞美的顺序来安排你的祈祷。上帝没有规定我们必须遵循这种形式。我指的不是上面提到的机械秩序,因为旧约中有各种形式的祈祷,任何形式的祈祷也是正确的,也是上帝可以接受的。

我认为祈祷的精神秩序不仅仅是秩序的安排,而是我们应该感到我们所做的是真实的。我们应该和一个与我们同在的无形但真实的上帝说话。虽然我们摸不到他,听不到他说话,但他像有血有肉的朋友一样和我们说话。当我们感受到神的同在时,他会有恩典和谦卑,就像亚伯拉罕说:“虽然我是尘土,但我敢对主说话。”只有这样,我们的祈祷才不会像学生背课文那样呆板,也不会用老师教学生的傲慢语气,或者强盗拦路抢劫时的粗鲁语气。我们将变得谦虚但不畏缩,并通过救世主的宝血请求上帝的怜悯。我们不会像奴隶一样懒惰,也不会像鲁莽的顽童一样鲁莽,而是像一个听话的孩子,我们会乞求上帝,完全服从他的意志。

当我向上帝祈祷时,我必须站在自己的立场上,明白我想要的和要求的都不值得我去做。唯有藉着神的恩典,并藉着他的儿子耶稣基督,我才能得到这恩典。所以,我想以救世主为荫。我一开口,就想说基督要我说的话。当我乞求上帝时,他的指甲,他的生命,他的死亡,他的这才是真正的祈祷。

然后,我们应该知道我们想要什么,当我们祈祷时,我们必须清楚地说出我们想要祈祷的东西。当一些人在聚会上祈祷时,他们经常想不出他们向上帝要求什么。我经常害怕我会犯同样的错误。在他们的祈祷中,有很多关于教义的理论和关于个人经历的话语。真正乞求上帝的话语只是寥寥数语,这些话语模糊而杂乱无章。

我认为我们的祈祷必须清晰明了,只有当我们心中有明显的需要时,我们才会向上帝祈祷。所以我们祈祷的时候,要非常肯定和明确,不要拐弯抹角,兜圈子。我们应该开门见山,开门见山。我很喜欢亚伯拉罕的态度。他对上帝说:“我希望以实玛利能活在你面前。”他解释了他想要祈祷的人的名字和他想要的恩典,但只说了几句话——“我希望以实玛利能活在你面前。”很多人会旁敲侧击地说:“我希望我们心爱的孩子能得到上帝的眷顾,就像你是对的……”等等。其实要说“以实玛利”,只需要对上帝说“以实玛利”。有些人甚至为牧师祈祷,但他们也使用这样晦涩的词语,这让人怀疑他指的是谁。

所以,我们的祷告一定要清楚,把心里想说的话,坦率诚实地说出来。当我们把自己的事情告诉主时,我们的思想就会清晰。你不必要求上帝给你大多数人认为好的东西,也不必列出很多你可能得到、已经得到、可能得到或将要得到的东西。你所要做的就是向上帝展示你现在需要什么,比如每天的饮食。当你祈祷时,使用简单的话语,因为上帝不重视美丽的话语。在他眼里,用巧言令色毫无意义,只会暴露你炫耀的肤浅个性。在主面前,你的话要简短,但你的心要火热。

在你以耶稣基督的名义向上帝陈述了你的需求之后,你也应该思考你所要求的是否合适。如果我们仔细想一想,就会发现有些我们要求的东西并不是我们要求的。我们隐藏的动机可能是自私的,违背了基督的意愿。我们可能只考虑自己的方便和舒适,而忘记了上帝的荣耀。虽然我们可以为自己的利益向上帝祈祷,但我们不能因为自己的利益而损害上帝的荣耀。我们在祈祷时必须服从上帝的意志。我非常喜欢路德的祈祷。他说:“主啊!我希望你按照我的意愿去做。”在这里,你可能想知道为什么我喜欢这个祈祷,但听他说,他接着说,“我会坚持我的意愿,因为你的意愿就是我的意愿。”祷告的前半部分看起来很傲慢,但有了后面的话,就变成了一个极好的祷告。

如果我们清楚地知道我们是在祈求上帝的荣耀,我们有这样的力量,我们可以这样说:“如果你不祝福我,我就不会让你走。”我们甚至可以和雅各这样的天使摔跤,但我们必须非常清楚,我们所寻求的是主的荣耀。

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现在总结以上三点,你就会明白把你的情况摆在主面前意味着什么——第一,把你想说的说清楚,这样你的祈祷就可以现实,你就可以要求你需要的;然后是敬虔,相信你想要的就是你需要的,并决定在祷告中祈求上帝的恩赐,最重要的是完全顺服,将一切都交托给上帝。

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但是只有圣灵能教我们如何祈祷。他是祈祷的给予者,并为此祈祷——你必须祈祷,直到你知道如何祈祷并请求他帮助你祈祷。不要因为不知道怎么祈祷就放弃祈祷,因为当你觉得自己不知道怎么祈祷的时候,你的祈祷真的是最迫切的。有时你在祈祷中得不到安慰,当你的心破碎、失望时,你开始与至尊角力、抗争。

第二,我们应该充满争论

我们在这里被要求的,不是要像古代圣人那样满口花言巧语,而是要像古代圣人那样满口辩白,因为这是打开恩典之门的钥匙。

我们为什么要辩护?不是上帝吝啬恩典,我们可以改变他的意志,也不是上帝不理解我们的处境或原因,需要我们向他解释。保卫自己对我们有好处。他要求我们向他求情,并提出充分的理由,因为正如以赛亚所说,这样做可以表明我们珍惜上帝的怜悯,重视上帝的恩典。

当我们在祷告中“恳求”时,我们就会明白如何得到神的恩典。如果一个人为自己的优点辩护,他就不会成功。只有当我们以神的恩典为理由,在心中真正明白一个罪人只有通过恩典才能得到神的恩赐,他才能得到神的许可;这时,防御可以唤起我们对上帝的虔诚。一个人在辩护时提出的理由越多,他就越有力量。在我们的祈祷会上,最好的祈祷是那些有充分理由的祈祷。有时候,当一个兄弟觉得他真的需要上帝的恩典时,他会来到主面前乞求。他先提出一个理由,然后接着第二个、第三个、第四个、第五个,直到激起所有与会人员的热情。

虽然上帝不需要祈祷,但祈祷对我们来说非常重要。如果我们不努力祈祷,我真的怀疑我们是否能像基督徒一样生活。如果上帝不需要我们祈祷,他会给我们恩典,这比我们现在需要寻求的恩典更没有价值,因为“寻求”和“获得”都是祝福。

祈祷本身就是一种幸福,祈祷让我们离开狂暴天空的土地,沐浴在清澈凉爽的溪水中。

祈祷,即骑着苍鹰的翅膀,飞入云端深处,到达眼睛上方的上帝居所空;

祈祷是进入上帝的宝库,收回它无尽的宝藏;

祷告就是把天国抓在手中,用灵拥抱神,感觉圣灵住在你身体的殿里;

祈祷,不管答案如何,本身就是一种祝福;

祈祷是卸下沉重的负担,撕掉破布,摆脱疾病,精力充沛,身体健康。

上帝给了我们丰富的祈祷技巧,让我们知道如何与他一起保护自己。

然后,我们来谈谈这个话题最有趣的部分,也就是说,下面列出了一些在防御上帝时可以使用的有效理由。由于篇幅所限,这里只能指出一个大概的思路。

一个

上帝的属性

当亚伯拉罕祈求上帝宽恕所多玛时,他坚持上帝的正义。他求告上帝说:“如果那城里有五十个义人,你还会毁灭那地方吗?”你不原谅城里的50个正直的人吗?与恶人同杀义人,视义人为恶人,绝对不是你所为。全地的审判官岂不公平吗?”于是摔跤开始了。这是一个激烈的理论。亚伯拉罕抓住上帝的左手,当闪电即将落下时,他握得更紧了。

但他最终得到了一个答案,那就是上帝不能因此而原谅这座城市。当正义的人被迫时,他一寸一寸地后退。最后,当他知道自己不能再靠义来达到目的时,他再次握住了上帝仁慈的右手。当他问上帝,如果城市里有十个正直的人,他是否会原谅这座城市时,奇妙的结果出现了。因此,我们可以随时随地持有神的义、恩、信、智慧。他经历了长期的苦难和温柔,我们会发现,上帝以上的每一个属性都可以为我们打开天堂之门。

2

上帝的承诺

雅各在雅伯河对岸的时候,他的哥哥以扫带着人来迎接他。他恳求上帝不要让以扫杀死他的妻子和孩子。他知道如何以充分的理由乞求上帝。他说:“你说过我会对你好的。”─ ─这包含着什么力量!他紧紧抓住上帝的话——“你曾经说过”上帝的属性是我们在辩护的时候可以把握的东西,但是上帝的应许除了上帝的属性还有其他的含义,所以我们可以更好地依赖它。

“你说”——我们还记得另一个类似的例子吗?当先知拿单告诉大卫神的应许时,大卫向神祷告。最后,他说:“照你说的做。”这是有充分理由的,因为上帝说了这些话,他会反悔吗?即使所有人都撒谎,上帝也会照他说的去做,他必须履行他说的每一句话。

所罗门建造耶和华的殿后,也用同样的方法向上帝祷告。他请求上帝记住他对他父亲大卫说的话,并祝福圣殿。当一个人承诺做某事时,意味着他已经保证了自己的声誉。如果他签字,他必须遵守诺言,否则他会违背诺言。神的应许总能实现,他的信用绝对可靠。他履行诺言是极其准确的,既不晚也不早。如果你查阅圣经,你会发现他已经履行了上帝对选民的所有承诺。约书亚年老的时候,说∶「耶和华你的上帝应许赐福给你的话,没有一句应验在你身上。」

如果上帝给你承诺了什么,你祈祷的时候就不用犹豫了。你可以坚定地问上帝。如果上帝已经郑重承诺了你现在所要求的恩典,那么你就不用担心这会违背他的意愿。因为你已经知道他的意愿,他的意愿包含在他对你的承诺中。你可以继续求他履行这个承诺,直到他做到为止,否则他不会回答你。

上帝的名字

当摩西以上帝的名义为上帝辩护时,他的话是多么有力。“你在为你的著名作品做什么?”埃及人曾说,耶和华在旷野杀了这百姓,是因为他不能把他们领进他向他们起誓应许之地。“在许多情况下,上帝的名字与他的选民的历史紧密相连。有时候,当一个信徒相信上帝的应许时,他会采取某些行动。如果上帝不信守承诺,不仅信徒会被欺骗,同时冷眼旁观的邪恶世界也会说:“哈哈,你的上帝在哪里?"

我们来看看穆勒的例子。多年来,他一直告诉人们,上帝倾听人们的祈祷,他对此深信不疑。因为这种信念,他继续修建孤儿院来收容一些孤儿。我可以想象,如果他陷入困境,无法维持这1000或2000名孤儿的阶级,他可能会这样向上帝祈祷:“你为你的名字做了什么?”如果你接受了神的应许,你也可以说:“主啊,你曾说:‘我在患难中必与你同在,必不丢弃你。’我已经告诉我的朋友和邻居,我完全信任上帝。如果你不把我从这些麻烦中解救出来,你的名声会怎么样?耶稣基督!请救救我,否则你的名声会消失。"

此外,我们可以以谗言者的谗言作为辩白,看看希西家是如何巧妙地将拉伯沙基的信拿在主面前展示的。你可能会怀疑这封充满亵渎的信是否会有任何效果——“阿尔巴和西哈瓦的神在哪里?我征服的城市之神在哪里?希西家说,耶和华必拯救你,你不要被他欺骗。”这些话有效果吗?是的,拉伯沙基写了这封信,因为它激怒了上帝,让他去帮助他的人民。

有时候,当上帝的儿女看到他的敌人傲慢、肆意地诽谤上帝时,他可以高兴地说:“现在他们诽谤上帝自己。他们不仅攻击我,还攻击至高无上的上帝。”现在,拉伯沙基面对的不是微不足道的希西家和他的军队,而是天使之王。骄傲的战士拉布沙克,你能做什么?魔王加入了战圈,能逃脱被彻底毁灭的命运吗?基督徒应该用罗马教会的所作所为和虚无无神论者的言论作为捍卫上帝的理由,这样上帝才能为福音作出贡献——主啊!看看他们是如何诋毁基督福音的!请伸出你的右手!上帝,他们向你挑战!反基督者之前已经占据了你儿子的光荣地位,之前站在布道坛上宣讲福音,传播罗马教义。耶稣基督!请站起来,请热情,让神圣的愤怒重燃!你的宿敌又疯了,快看!巴比伦的大妓女又一次凯旋而归!来吧,上帝!再来展示一下你手臂的力量吧!我们可以用这种方式向上帝祈求上帝的名。

上帝子民的悲哀

我们可以在圣经中找到很多例子。耶利米非常了解如何使用这种方法。他说:“锡安的贵胄向来比雪纯净,比奶洁白。它们的身体比红宝石更红,像光滑的蓝宝石。现在他们的脸比煤还黑。”“锡安宝贵的众子,好像精金。现在怎么能算作陶工亲手做的瓦罐呢?”他谈到了他们被围困时的悲伤和艰难。他告诉主看一看在锡安受苦的百姓。很快,上帝听到了他痛苦的哀悼。面对一个父亲,没有什么比儿子的哀悼更让他感动的了,但比这种哀悼更有力量的是一种呻吟——也就是说,当儿子病得很重,躺在那里,在极度的痛苦和虚弱中呻吟的时候,谁能忍心置之不理呢?当上帝的以色列在卑微的情况下痛苦呻吟时,上帝拯救我们的时候到了。他肯定会表明他爱他的人民,所以当你处于同样的困境时,你可以在呻吟中向上帝祈祷,当你看到一个教会处于低谷时,你可以把悲伤变成语言,请求上帝再次拯救其余的人民。

过去的事件

亲身经历过神的恩典的人,会知道如何向神祈求。下面是大卫的例子:“你帮助了我,现在请不要离开我,也不要抛弃我。”当他请求上帝怜悯时,他指出他从小就得到上帝的支持,他从出生起就依赖上帝。然后他恳求上帝说:“上帝,请不要在我年老体衰的时候抛弃我。”摩西见了神,就说∶「你把你的子民从埃及领出来了。」他似乎在说:“不要放下你未完成的工作;你开始建造的,完成它;你打了第一仗,主啊!请继续战斗,直到你赢得最后的胜利。”我

你有没有在危难中向上帝祈祷:“主啊!当我在大审判中面临绝境时,你救了我,你从未抛弃我。我以你的名义建立了我的,以感谢你。如果你决定离开我,为什么要我看这些东西?这是不是让你的仆人处于羞辱他的境地?”我们面对的是一个不变的上帝。他过去做过什么,将来还会做什么。因为他不会放弃自己的最终目标,也没有人能阻碍他的计划,我们可以用过去去寻求他的祝福。

我们甚至可以用自己的自卑和不配来恳求上帝——“食者得肉,强者得甜”,大卫曾经恳求上帝说:“主啊!你为什么只做小事?你是大神,有一个罪人是极其有罪的。这是向我表达你的善意的最好方式。我深深的罪只是让你表现出你的慈悲,让别人看到你对我的大爱。”

当摩西请求上帝宽恕他有罪的子民时,他似乎也有同样的想法,上帝的自制力是如此之大,以至于我们可以爬在宝座下大声呼喊:“上帝!我是压垮的芦苇,请不要折断它,不要践踏我弱小的生命,请不要猎杀我。不要追‘死狗,跳蚤’,就像大卫说的,不要追我,因为我就像一片在暴风雨中被殴打的废弃的树叶,不要看我,就像约伯说的,就像我是一片无垠的大海或一条鲸鱼。我是如此的软弱,以至于你的怜悯可以在我这样一个卑微而无足轻重的人身上表现出来。因此,上帝,请怜悯我吧!”

有一次,上帝亲自帮助先知以利亚赢得了所有的人。在这个辉煌的事件中,以利亚挑战他的敌人,要求他们呼唤自己的上帝。以利亚心里是何等的激动,他如何笑着说:“大声呼求上帝,因为他是神。他要么冥想,要么走到一边,要么睡觉。你应该叫醒他。”而当他们砍自己,刺自己,拿着刀和枪跳到祭坛上的时候,上帝的仆人一定会冷冷地看着他们,徒劳无功,但如果他的信心薄弱,那么当他重建已经摧毁了上帝的祭坛时,他在上面放柴火,把小牛切成碎片,他的心会非常害怕和不安。之后,他对大家说:“把水倒在上面,免得你们怀疑我在里面藏了火。把水倒在燔祭和柴火上。”当他们把水倒在上面时,他说:“再倒一次。”他们第二次倒完后,他说:“第三次倒。”水在祭坛周围流动,沟里充满了水。他走近前来,向上帝喊道:“主啊,今天请让人们知道,只有你是上帝。”这是一个综合测试。这位勇敢的先知在所有人面前向他们展示了主的存在。上帝听了他的祷告,降下火来,烧了燔祭、木柴、石头和尘土,并把水沟里的水弄干,因为耶和华应允了他仆人的祷告。有时候,我们可以用同样的方式对上帝说:“上帝,我乞求你的神性和存在。如果你是上帝,请帮助你的人民表明你是上帝。”

耶稣基督的苦难、死亡、奖赏和代祷

恐怕我们还没有明白以主的名义向上帝祈祷的真正含义。通常当我们以基督的名义向上帝祈祷时,我们的意思是:“上帝!这是你儿子应得的,所以请为了他为我做这件事。”但事实上,我们可以提出更大的要求。举个例子,如果你拥有一家当地的百货商店,你对我说:“去我的商店告诉店员,我让你去拿点东西。”然后我会去你的商店,用我的权利得到我需要的东西。其实耶稣基督也对我们说过:“你们若想要父神赐给你们什么,他所有的都是属于我的,你们可以奉我的名从神那里夺去。”当基督说:“你们若奉我的名求什么,我必赐给你们。”意思是你给一个人一张签了字但没有填银码的支票,让他填他要的金额。如果我拿到这样的支票,签名人是一个可靠的人,那么我知道我肯定可以去银行,让经理帮我兑现支票。同样的,当我们有了基督的名字,我们在祷告的时候也不必害怕、退缩、犹豫或表现出不自信,因为在上帝的正义之下,基督所做的一切也赋予了他向上帝祈求的权利,所以当你以基督的名义祷告的时候,基督的名字可以让你的恳求有震撼地狱之门的力量,也可以让天堂里的主服从,上帝自己也会感受到祷告的神圣力量。

如果你在祷告中更多地想到基督的悲伤和呻吟,你必须知道如何祷告,把基督在客西马尼园的创伤、哭喊、哭泣和在各各他山流下的血带到神面前,对神说,他不能拒绝你,因为你通过这些痛苦、哭喊和呻吟来祷告。

第三,赞美和感激

如果圣灵教导我们如何把自己的事情告诉主,如何在主面前保护自己,那么我们会说很多赞美的话。一个曾经充满争论的人很快就会对上帝说很多赞美的话,因为上帝答应了他的祈祷。你今天早上的祈祷充满抱怨吗?如果是这样的话,你应该请主清洗你的舌头,因为这些污秽的东西对你毫无用处,迟早会在你身上产生毒害和仇恨。所以,让你的嘴里充满祈祷和防御,这样你的嘴里就不会有其他东西的空间,这样你很快就会得到你向上帝祈祷的东西——“你应该永远以主为乐,这样他就会给你你想要的。”

在东方的一些国家,国王召见一些奴才的时候,经常会叫他张嘴,然后在嘴里塞满珍珠和宝石作为对他们的奖励,这只是作为一种解说——“张开你的嘴,让我给他斟满。”上帝说:“张开你的嘴,充满争论。”然后他会填满宝藏的爱和其他无价的宝藏。也许最愚蠢的人不会对上帝的要求提出任何异议?然后,让我们张开嘴向上帝祈祷。我们的需求很大,我们会收获很多。我们对他没有限制,只有我们。在祷告中,神把祂的恩典赐给我们,并赐给我们能力来保护自己。

虽然我上面说的是针对基督徒的,但一般适用于不信主的人。对于这些人,上帝会向你展示他的力量。他会用谦卑的祷告带领你找到主耶稣基督,并在他身上找到永生。

结束

作者/司步珍来源/福音影视网在线图书馆

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